觀“優(yōu)山美地”別墅悟“善變者本事最大”

　　“優(yōu)山美地”房地產(chǎn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，150年前在美洲面世，今天，該項(xiàng)目把歷史上的輝煌遷移到北京溫榆河畔。

　　2004年9月2日，作為優(yōu)山美地項(xiàng)目顧問(wèn)的王鳳麟教授受開(kāi)發(fā)公司的張總和吳總的邀請(qǐng)，為有待開(kāi)盤(pán)的C區(qū)等項(xiàng)目進(jìn)行總體的把關(guān)和具體的指導(dǎo)。王教授在聽(tīng)取了吳總及對(duì)項(xiàng)目的詳細(xì)介紹之后，從環(huán)境學(xué)的角度談了自己對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的看法并回答了大家從不同側(cè)面提出的問(wèn)題。

　　(一)

　　眾：您看優(yōu)山美地的整體形勢(shì)怎樣?

　　王：“優(yōu)山美地”形體端正、地勢(shì)平緩、氣魄宏大，是個(gè)難得的好地塊，尤其是溫榆河環(huán)繞其西側(cè)，這是典型的金雞抱卵之形，是大發(fā)的格局。據(jù)說(shuō)溫榆河是現(xiàn)今北京地區(qū)唯一的沒(méi)有斷流的河，這種天然活水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、最有生機(jī)，實(shí)在難能可貴。

　　眾：什么是金雞抱卵?

　　王：中國(guó)古典環(huán)境學(xué)規(guī)定正西方為酉方，酉屬金，又為雞，故言“金雞”。今溫榆河在項(xiàng)目的西方，對(duì)項(xiàng)目呈環(huán)抱之勢(shì)，故言“金雞抱卵”。正西方也為兌方，古語(yǔ)有言：“兌水滾滾來(lái)，必定發(fā)橫財(cái)”，所以說(shuō)這是個(gè)大發(fā)的格局。萬(wàn)物類象中，兌也為羊，羊在古代相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)代里都是作為貨幣使用，現(xiàn)在人民幣的符號(hào)還有羊字的形象，就是這個(gè)道理。我看到過(guò)優(yōu)山美地的廣告推廣，好象是北方龐博做的，借用美國(guó)的歷史打造出一個(gè)創(chuàng)富概念，特別好。優(yōu)山美地這個(gè)名號(hào)也不錯(cuò)，讓人一下子就想到美國(guó)的淘金熱，想到創(chuàng)富精神，與這里的風(fēng)-水正相吻合。

　　眾：我們的布局如何?有什么問(wèn)題?哪里風(fēng)-水好，哪里風(fēng)-水不好?

　　王：布局沒(méi)有問(wèn)題，開(kāi)門(mén)、路徑、銷售部的位置都不錯(cuò)，符合風(fēng)-水旺衰得氣原理。具體說(shuō)到哪里好哪里不好我就不敢輕易斷言，因?yàn)榉悍憾撃睦锖媚睦锊缓檬菦](méi)有意義的。大家知道我在社會(huì)上有許多名號(hào)，加起來(lái)總有幾十個(gè)吧，其實(shí)其中大多是虛的，是別人拉我充門(mén)面，不過(guò)這里面有一些還是實(shí)實(shí)在在的。比如易學(xué)界一般稱我為“現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)派”，“實(shí)戰(zhàn)派”很好理解，因?yàn)槲业臇|西大多是來(lái)于實(shí)踐用于實(shí)踐的，經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，“現(xiàn)代”則需要解釋一下。雖然風(fēng)-水從它產(chǎn)生那天起就是服務(wù)于人的，但傳統(tǒng)風(fēng)-水立論大多都是以“地”為中心而不是以“人”為中心，大家剛才問(wèn)我哪里好哪里不好其實(shí)就是有意無(wú)意地受了傳統(tǒng)風(fēng)-水學(xué)的影響。我看環(huán)境主要是針對(duì)個(gè)人來(lái)看，有時(shí)甚至是針對(duì)某一個(gè)人的某一方面、某一件事來(lái)看，如此天地人三元的力量擰在一起用勁兒，效果就會(huì)又快又明顯。我見(jiàn)過(guò)很多風(fēng)-水師把古代經(jīng)典背得滾瓜爛熟，所設(shè)的局也都盡善盡美，可就是不起作用或者作用不明顯，什么原因呢?就是這個(gè)原因。

　　(二)

　　眾：優(yōu)山美地雖然緊靠溫榆河，可是頭兩期并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)水，不知情者還以為我們的房子都建在山上呢。這次我們?cè)谒洗笞鑫恼?，可以說(shuō)是家家見(jiàn)水，戶戶觀流，您覺(jué)得怎樣?

　　王：很好，很好，所謂生命水中生。地球上海洋居多，人體里水占大半，顯然，人對(duì)水有著一種與生俱來(lái)的依戀。世界上的名居大都依水而建：馬略卡島，西班牙王室的藍(lán)色天堂;陽(yáng)光愛(ài)琴海，船王奧納西斯的戀島情結(jié);夏威夷夢(mèng)幻海灘，世界最富有女人多瑞斯的海洋宮殿;西雅圖華盛頓湖畔，比爾·蓋茨的科技豪宅……溫榆河也不應(yīng)當(dāng)例外。中國(guó)有句古話：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水;傳統(tǒng)風(fēng)-水學(xué)里還有一條名言：山管人丁水管財(cái)。

　　眾：有道理，水主智主財(cái)，這是好的一面，但水好象也主風(fēng)流、放蕩，所謂“水性楊花”……

　　王：沒(méi)錯(cuò)。中國(guó)人的觀念里，水有很多特點(diǎn)，比如陰柔、趨下、流動(dòng)、放蕩等等，然而老子《道德經(jīng)》中一句話從根本上給水定了性，那就是“上善若水”。如果你細(xì)心揣摩，最能體現(xiàn)“儒雅”之性的中國(guó)君子的任真、隱忍、謙卑、溫和的人格，大體都可以從水上找到征象，這也正是老子這句話千百年來(lái)不斷被人提起的一個(gè)根據(jù)。另外，文人未必一定是君子，但是“儒雅”二字相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是被文人壟斷的。這其中的原因大概有二：一是中國(guó)的才子大文豪一般都生長(zhǎng)在江南水鄉(xiāng)，比如屈原、李白、蘇東坡;二是水與文確實(shí)有著天然的血緣關(guān)系，張若虛有句詩(shī)道是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。優(yōu)山美地，盡官它不能使現(xiàn)代人變成古代的君子或才子，但君子之儒、才子之雅卻能通過(guò)它的建筑、它的園林、尤其是它的水脈在他們身上、在他們的人生中顯現(xiàn)出來(lái)，我們科學(xué)亦應(yīng)如是說(shuō)。

　　眾：有人說(shuō)水多水泛對(duì)婚姻會(huì)有所影響，您的觀點(diǎn)?

　　王：酉水本身就是桃花水，所謂“酉水來(lái)，一線收，江湖花柳快風(fēng)流”，這樣的巒頭，按古人的觀點(diǎn)是利男不利女，女人容易受到傷害。至于水多水泛不是主要原因，但也有一定道理，王維《桃花源》詩(shī)云：“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，可為旁證。既然大家提到了這個(gè)問(wèn)題，在這里我有必要多談兩句。“桃花”本來(lái)是個(gè)美麗的詞匯，古代詩(shī)歌里它總是愛(ài)情有關(guān)。唐代崔護(hù)有一首情詩(shī)《題都城南莊》大家一定都還記得：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”此詩(shī)形式上雖不完善，但感情真摯，境界動(dòng)人，在這里詩(shī)人用的主要就是桃花的意象。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里自由戀愛(ài)是被倫理道德不容許的，所以“桃花”也自然與品行不端和淫穢風(fēng)流等同起來(lái)，而且直到現(xiàn)在，在一些人的命書(shū)風(fēng)-水書(shū)里桃花主要還是指男女間的不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。

　　那么到底什么是“桃花”和“桃花水”呢?“桃花”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)主要是指子、午、卯、酉四正這四個(gè)地支，而“桃花”體現(xiàn)在風(fēng)-水里面，就有了“桃花水”的概念。因?yàn)?ldquo;桃花”這個(gè)概念很復(fù)雜，所以古人又在“桃花”這個(gè)原概念上進(jìn)行了概念延伸，形成諸如真桃花、假桃花、墻內(nèi)桃花、墻外桃花、桃花殺、桃花劫、桃花陣等等名詞。其實(shí)如果我們從現(xiàn)代生理學(xué)和預(yù)測(cè)學(xué)的角度重新審視這個(gè)概念，桃花多與聰明、腎氣足、漂亮、文章有關(guān)，那些氣質(zhì)高雅、秀外慧中、文質(zhì)彬彬、不同凡俗之人命中多帶桃花的符號(hào)，住宅多有桃花的風(fēng)-水。換句話說(shuō)，桃花所攜帶誘發(fā)的主要是男女異性之間相互吸引的生命信息，若能科學(xué)把握，對(duì)未婚青年增加異性緣、已婚夫婦增進(jìn)感情都是大有幫助的。所以說(shuō)桃花的好壞，實(shí)質(zhì)是個(gè)觀念問(wèn)題。

　　聰明有什么不好?腎功能強(qiáng)有什么不好?出文人有什么不好?出美女有什么不好?

　　(三)

　　眾：這期房了子主要是中式風(fēng)格的，當(dāng)然也不是純粹的古典，而是運(yùn)用了一些古典元素，里面也有很多現(xiàn)代的東西。我們的目標(biāo)客戶是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有認(rèn)同的人，他們可以是國(guó)內(nèi)的成功人士，也可以是海歸一族，甚至可以是對(duì)中國(guó)文化感興趣的外籍人士。不知道我們的定位是否準(zhǔn)確?

　　王：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”古人王維一邊做官，一邊學(xué)佛，一邊畫(huà)畫(huà)，一邊寫(xiě)詩(shī)。他官至右丞，佛理精深，畫(huà)風(fēng)獨(dú)具，詩(shī)成大家。在世而不入世，避世而不出世，不能小隱于野，自然大隱于朝。王維的處世態(tài)度和一世功業(yè)，不知成了多少中國(guó)古代知識(shí)分子的人生之夢(mèng)。優(yōu)山美地雖然地處眾目睽睽的高熱地段，然而華而不繁、昌而不盛、熱而不鬧、靜而不冷，正是現(xiàn)代人游走于世的理想棲居地。

　　眾：能夠買(mǎi)得起我們別墅的，主要還不是知識(shí)分子而是商人……

　　王：應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有文化的商人。物以類聚，人以群分。人是一種“群”的動(dòng)物，“群”的精神可以帶來(lái)共同利益的同時(shí)，也可以培養(yǎng)一種共有的氣質(zhì)，這或許就是我們常說(shuō)的“人文”吧。北京城內(nèi)現(xiàn)今彌漫的是一種濃重的商務(wù)氛圍，而優(yōu)山美地的小天地則有一種淡淡的儒雅氣息、書(shū)卷味道。溫厚、平和、悠閑、優(yōu)雅，自信而不偏執(zhí)，傳統(tǒng)又能現(xiàn)代，無(wú)爭(zhēng)非是不爭(zhēng)，樂(lè)觀源于達(dá)觀。在經(jīng)歷了膽量創(chuàng)富、資本創(chuàng)富、智力創(chuàng)富之后，我敢斷言，不遠(yuǎn)的將來(lái)一定會(huì)有一場(chǎng)文化創(chuàng)富的浪潮，換句話說(shuō)，未來(lái)的中國(guó)必然是儒商的天下。

　　眾：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有認(rèn)同的人，內(nèi)心都有一種理想的渴望，您也是個(gè)中人，您看過(guò)了我們的設(shè)計(jì)，感覺(jué)到一種與心靈的契合?

　　王：人類大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，才智之上高于古人不知有多少倍，然而大千世界蕓蕓眾生，又有幾人是可以享得山水之樂(lè)的?在這方面，我們的見(jiàn)地，恰恰又低于古人不知多少倍。且不說(shuō)金谷罰酒之歡、桃李夜宴之樂(lè)，就是王羲之“蘭亭流觴”之雅，也實(shí)在另人羨慕。而今“優(yōu)山”召之以美景，“美地”假之以幽情，何不從心之想，為所欲為?聚楊柳之盛地，會(huì)曲水之芳園，俯清香于室內(nèi)，仰明月于云邊?；蜃蛄ⅲ蛴位蝌G，可觴可詠，可思可言。伴花而居，攬木而觀，聽(tīng)風(fēng)而臥，擁水而眠。與自然共枕，和天地同歡。飄飄乎不知其所處，渺渺乎羽化而登仙。真我真生活，理想中的大抵如此。

　　眾：我們的房子整體上是以歐式風(fēng)格為主，外觀看來(lái)也比較大氣，現(xiàn)在我們把中式風(fēng)格的放在里面會(huì)不會(huì)顯得小氣?有不和諧的感覺(jué)?

　　王：唐詩(shī)重意境，宋詞重情調(diào)。唐詩(shī)之美在長(zhǎng)河落日，宋詞之美在小橋流水。宋詞的語(yǔ)境原型一般都與一些涉及心靈的小插曲有關(guān)，它往往是某個(gè)人物一次不經(jīng)意的登臨、一種十分個(gè)人化的習(xí)慣動(dòng)作、一片隨意拾起的一葉子，甚或一次偶然的嘆息。這個(gè)中式設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的正是這種小巧的、私人的、情緒化的美，它的水岸、它的小橋、它的老樹(shù)、它的花蹊、它的前庭、它的后院無(wú)不帶有溫柔委婉的詞的影子?？梢哉f(shuō)其一草一木都是情調(diào)的體現(xiàn)，其一臺(tái)一榭自有小我的延伸。盡管優(yōu)山美地的名號(hào)完全得于美國(guó)，建筑大多近于歐風(fēng)，但其總體規(guī)劃蘊(yùn)含的卻應(yīng)該是東方神韻、中國(guó)精神，這并不矛盾。

　　眾：我們這些房子的設(shè)計(jì)的都是兩個(gè)門(mén)，我聽(tīng)說(shuō)門(mén)多容易散氣，不利財(cái)運(yùn)，有這種說(shuō)法嗎?

　　王：不能這么簡(jiǎn)單地說(shuō)。門(mén)多是容易散氣，但門(mén)多也可以納財(cái)呀，這主要還得看門(mén)開(kāi)在什么位置上，而且兩個(gè)門(mén)一般來(lái)講還不能算多吧。

　　眾：您的意思我們?cè)O(shè)計(jì)的門(mén)沒(méi)有問(wèn)題?

　　王：不，有問(wèn)題，北面開(kāi)門(mén)沒(méi)問(wèn)題，南面開(kāi)門(mén)有問(wèn)題。根據(jù)八宅派原理，“天延絕生禍六五”，以坤方門(mén)為氣口則離方門(mén)落在五鬼位上，是五鬼門(mén)，不吉。

　　眾：有什么解決辦法嗎?

　　王：很簡(jiǎn)單，不用它就是。

　　(四)

　　眾：客戶普遍喜歡選擇采光好的房子，這在風(fēng)-水學(xué)上有理論依據(jù)嗎?

　　王：我們知道，陽(yáng)光、空氣和水是人類賴以生存的基礎(chǔ)，是不可或缺的。陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，有利于人體健康，所以從這個(gè)角度說(shuō)這種選擇是對(duì)的，是有道理的。然而依據(jù)風(fēng)-水學(xué)的理論不同的人要不同的分析，命局中喜火者見(jiàn)光最好，忌火者則不好，甚至很壞。比如豐臺(tái)一個(gè)燈具廠的老板，他就喜光，因?yàn)樗悄净痖_(kāi)運(yùn)。他原來(lái)養(yǎng)魚(yú)，賠得一塌糊涂，后來(lái)在我的指導(dǎo)下辦了一個(gè)燈具廠，兩年時(shí)間就做起來(lái)了，發(fā)了幾百萬(wàn)。他還喜木，所以抽煙很歷害，一根接一根，生意好的時(shí)候，一天能抽五包煙，有一段時(shí)間他聽(tīng)人勸說(shuō)試著戒煙，生意一下子就大滑坡。我聽(tīng)一個(gè)建筑設(shè)計(jì)專家說(shuō)過(guò)類似的話，說(shuō)他設(shè)計(jì)的房子保證處處見(jiàn)光，其實(shí)這不對(duì)。人和動(dòng)物一樣，都有各自適合自己的環(huán)境。蚯蚓放在陽(yáng)光下行嗎，所以說(shuō)環(huán)境一定要從每個(gè)人的命局出發(fā)。

　　眾：如說(shuō)宅子要依人的命局來(lái)定，那么不同命局的人，住一個(gè)宅子，豈不必然有好有壞嗎?

　　王：我們知道“易”有三大原則是：變易、不易、簡(jiǎn)易，而其中處在第一位的就是“變易”。變易的觀點(diǎn)認(rèn)為天地自然、萬(wàn)事萬(wàn)物一切都處在交互變化之中，永無(wú)休止，永不停歇，“變易”的意思就是要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)古代家族觀念特別重，個(gè)人和個(gè)性不被重視。中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)-水主要是真對(duì)家族和家庭的。那時(shí)的家庭，可不是現(xiàn)在的兩三口人的小家，而是十幾口、幾十口、甚至上百口的大家。與此相適應(yīng)的，當(dāng)時(shí)的風(fēng)-水學(xué)無(wú)論是巒頭也好，理氣也好，主要也是針對(duì)“集體”的。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，中國(guó)人的家族觀念已日益淡薄，家庭從大到小。針對(duì)集體，就要講求共性，陽(yáng)光對(duì)大多數(shù)人是好的，所以要采光;針對(duì)個(gè)人，則要講求個(gè)性，雖然大多數(shù)人是喜光的，但有些人就忌諱，所以就要避光。“坎宅巽門(mén)”是好宅子，大多數(shù)人住了都好，尤其是命中喜木火之人，然而對(duì)于喜金水之人就打折扣了，當(dāng)然我這樣說(shuō)是沒(méi)有考慮其它的內(nèi)外環(huán)境因素。一個(gè)宅子里的不同命局有好有壞，古人解決的方法是進(jìn)行微調(diào)，就是在具體屋子里，在小環(huán)境中做到風(fēng)-水和居者符合。那么如果做不到怎么辦呢?這就要分主次，以旺主為要。古人常講一句話是“一人得道雞犬升天”，就這個(gè)道理。君臣以君為主，父子以父為主，夫妻以夫?yàn)橹?。妻以夫貴?，F(xiàn)代人家庭小了，如果是兩個(gè)人，找共同喜用就是了，如果找不到，還是要分主次，以旺主為要。

　　眾：現(xiàn)代風(fēng)-水主要是針對(duì)個(gè)人的，針對(duì)個(gè)人就要以命局為主?

　　王：大體是這個(gè)意思?，F(xiàn)代社會(huì)不同于古代社會(huì)，現(xiàn)代人也不同于古代人。宇宙的演化過(guò)程有三個(gè)特點(diǎn)，其一是不可倒退，其二是越來(lái)越復(fù)雜，其三是越來(lái)越快，而這第三點(diǎn)在人類社會(huì)的發(fā)展上體現(xiàn)得最為明顯。

　　古代風(fēng)-水大都講求發(fā)福綿長(zhǎng)，有的點(diǎn)一個(gè)穴要在幾十年后才會(huì)見(jiàn)出結(jié)果，現(xiàn)代人絕沒(méi)有這個(gè)耐心，他們總是要求速成，要求立竿見(jiàn)影，要求今天做了局明天就見(jiàn)效果。古代的風(fēng)-水不是針對(duì)個(gè)人的，而是針對(duì)所有人的，所以它的力量就不能聚集，就會(huì)分散，效果就不明顯，現(xiàn)在很多風(fēng)-水師理論上講得頭頭是道，而實(shí)戰(zhàn)能力卻十分有限，主要也是由于這個(gè)原因。當(dāng)然，現(xiàn)代的環(huán)境與古代環(huán)境相比發(fā)生了天翻地覆的變化，這一點(diǎn)也不容忽視。

　　說(shuō)到調(diào)理風(fēng)-水要以命局為主，我想這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)原則性的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，只看命局是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)現(xiàn)代的風(fēng)-水師一定要通曉各派風(fēng)-水，該尋龍時(shí)尋龍，該點(diǎn)穴時(shí)點(diǎn)穴，該用八宅時(shí)用八宅，該用玄空時(shí)用玄空，如此各種門(mén)派了然于胸，運(yùn)用起來(lái)才能因地而宜，得心應(yīng)手。記住，風(fēng)-水學(xué)不是死的，而是活的，是變的，是活潑潑的。《西游記》中，孫悟空七十二變，本事最大，因?yàn)樗虻氖?ldquo;空”;豬八戒三十六變，法號(hào)“悟能”，他悟的是“能”;沙和尚一十八變，法號(hào)“悟凈”，他悟的是“凈”。善變者本事最大，唐三藏不會(huì)變，所以最沒(méi)有本事。當(dāng)然，悟空同志的本事再大，也跳不出如來(lái)佛的手心，如來(lái)佛代表著宇宙的普遍真理，這是“易”的另一原則，“不易”之道。

　　(五)

　　眾：選什么樣的房子，也要考慮到職業(yè)嗎?

　　王：當(dāng)然，同樣做事，不同的空間發(fā)不同的財(cái)。東邊開(kāi)闊做教育，西邊開(kāi)闊做金融。

　　眾：有套房子前面正好對(duì)著一條路，聽(tīng)說(shuō)路沖不吉，是這樣嗎?

　　王：一般是這樣。不管是路沖還是水沖，尤其沖在北方，是大兇之象。

　　眾：我兒子學(xué)習(xí)一般，想找一個(gè)有利于孩子學(xué)習(xí)的房子，您看要注重哪些地方?

　　王：也要看孩子的命局。一般而言，東南、西南地勢(shì)高，或住宅內(nèi)外這兩個(gè)方位有樹(shù)木或高大之物有利學(xué)習(xí)。

　　眾：我妻子身體不好，您能不能談?wù)勥x房子應(yīng)該注意些什么?

　　王：簡(jiǎn)單地說(shuō)，東邊開(kāi)闊易出肝膽疾病;南方狹窄，易出心臟、血液疾病;西方閉塞易出肺部、呼吸系統(tǒng)疾病;北方開(kāi)闊易出腎臟、泌尿系統(tǒng)疾病。具體病生與否，要看天地人三元情況，要有引發(fā)。非典時(shí)，我做過(guò)大量調(diào)查，有一百多例吧，當(dāng)時(shí)染病者的家居環(huán)境不是東方開(kāi)闊就是西方閉塞，沒(méi)有一個(gè)例外。

　　(六)

　　眾：在園林規(guī)劃上談?wù)?

　　王：先做個(gè)拆字游戲：“別墅”之“別”就是“另類的用刀子分出去”的意思，“別墅”之“墅”就是“野外的土地”的意思，所以說(shuō)別墅不同于普通的住宅樓，就在于它的“另類”的“野土”的性質(zhì)上?，F(xiàn)代人整日奔波于城市之中，忙碌在高樓之內(nèi)，他們內(nèi)心里對(duì)自然、對(duì)家園懷有深深的渴望，所以成功的別墅項(xiàng)目，除了建筑上的高貴典雅外，還要充分反映自然精神和家園意識(shí)，園林規(guī)劃是關(guān)鍵。

　　首先，景觀大道應(yīng)該是園林規(guī)劃最精彩的一部分，其兩邊要有高大的喬木，其上枝葉疊錯(cuò)、相互映襯，這樣則構(gòu)成了一個(gè)立體的“綠色長(zhǎng)廊”;其下綠草如蔭百花開(kāi)放，則是一派生機(jī)勃勃的景象。草地上自由型道路蜿蜒于綠蔭之中，道路旁小型廣場(chǎng)沐浴在陽(yáng)光之下。景觀大道是小區(qū)內(nèi)的主要干道，除承擔(dān)交通外，它還是人們休閑交流的場(chǎng)所。其次，小區(qū)內(nèi)公共綠地，可以起到了良好的隔離屏障作用，而且會(huì)給人們的交往提供便利的條件。綠地中可以考慮設(shè)立小型的休息廣場(chǎng)，為小區(qū)內(nèi)的居住者提供了良好的交往空間，這樣穿插于其中你便可以感受到喬木的高大、花草的繁榮、地形的起伏、空氣的清新。

　　環(huán)境學(xué)里有一個(gè)原理，就是地氣旺才能人氣旺，反過(guò)來(lái)人氣旺則必然地氣旺。地氣旺衰如何判斷，大眾的方法特別直接。所以你這里旺不旺，人們從植物的生長(zhǎng)狀態(tài)就可以看得出來(lái)，感覺(jué)得到。

　　至于私家庭院的設(shè)計(jì)，最重要的是要充分考慮了對(duì)居住者日常生活的影響。前庭介于公共與私有之間，是進(jìn)入家門(mén)前的一個(gè)過(guò)渡，室內(nèi)與戶外的連結(jié)分界是不是可以有一個(gè)比較大的突破甚至來(lái)一個(gè)重新定義。新的設(shè)想在主題、機(jī)能與空間層次的安排上能否進(jìn)一步延伸，能不能巧妙援引外在環(huán)境中所蘊(yùn)藏的光和風(fēng)等能量，讓自然的豐富表情活化生活的本真樣貌。前庭中移植一些高大的落葉喬木可以使得門(mén)前的環(huán)境寧?kù)o、幽深;低矮的花灌木能夠完成由道路到建筑的空間的過(guò)渡，給人一種溫馨、斑斕的感覺(jué)。如此自由流暢的景觀安排，不但是對(duì)建筑的有力烘托，居者也會(huì)從中體味到身心愉悅的生活氣息。再有，后院是私家花園的獨(dú)有領(lǐng)地，是私密活動(dòng)的場(chǎng)所，它要具有趣味性、觀賞性。戶與戶之間以花灌木結(jié)合常綠樹(shù)進(jìn)行圍合，讓空間內(nèi)的花卉和居住者一起成長(zhǎng)。

　　(七)

　　眾：別墅開(kāi)發(fā)，不尋條河也得覓個(gè)湖，對(duì)嗎?

　　王：物以稀為貴，北方缺水，所以北京的樓盤(pán)很多以水為題，大打水牌，水景住宅已成為樓市中僅次于CBD和中關(guān)村地緣優(yōu)勢(shì)的一大賣(mài)點(diǎn)，可謂無(wú)水不成墅。單看2003年度北京十大熱銷別墅獎(jiǎng)的名號(hào)也會(huì)有一個(gè)大概印象：納帕溪谷、水印長(zhǎng)灘、長(zhǎng)島?瀾橋、天籟?紅螺湖、萊蒙湖、亞瀾灣，與水沾親帶故者竟占了大半。所以現(xiàn)在的別墅開(kāi)發(fā)，不尋條河也得覓個(gè)湖，實(shí)在找不到了，挖也得挖一個(gè)人工的，萊蒙湖不就是生挖出來(lái)的嗎。地產(chǎn)宣傳歷來(lái)是販賣(mài)生活的，現(xiàn)在也直接販賣(mài)水了，算是一大進(jìn)步。

　　優(yōu)山美地天賦優(yōu)越，賣(mài)點(diǎn)眾多，它的地段最佳，它的理念最新，它的價(jià)格最高，它的人氣最旺，然眾多賣(mài)點(diǎn)里，我以為還是要以水為重，所謂“真人露水不露相”是也。前面有人講到了，優(yōu)山美地只從名號(hào)上看人家還以為是建在山上的房子，我也有同樣的感覺(jué)。既然三期的特點(diǎn)在水上，我想我們來(lái)做水的文章，發(fā)一份“販水主義宣言”是順理成章的事。

　　眾：我們項(xiàng)目?jī)?nèi)的水系和溫榆河并不聯(lián)通。

　　王：東三環(huán)上有一句地產(chǎn)廣告的SLOGAN不知出自誰(shuí)手，“珍藏一條河流”，很有意思。這里除了表達(dá)出一種前置的懷舊情調(diào)外，還巧妙的說(shuō)出了一個(gè)事實(shí)——我的項(xiàng)目的水在位置上是與眾不同的。事實(shí)上，我們的水也是與眾不同的，它不是近水、臨水、靠水、一般的親水、“水岸長(zhǎng)出”等等，我們的水是在項(xiàng)目之中的，是流到內(nèi)心深處的。水流過(guò)心是什么樣的感覺(jué)?想象一下炎熱的夏日里，你頂著烈日趕了幾十里的路，大汗淋漓口干舌燥之際，一杯冰飲一口下去，身一顫，透心涼，那滋味絕非一句沁人心脾可以形容。我輩紅塵中人，整日奔波在欲火里，時(shí)時(shí)掙扎于熾熱中，最需要的可能就是這樣一杯冰飲了。所以說(shuō)水流過(guò)心的感覺(jué)就是出世的感覺(jué)，水流過(guò)心的感覺(jué)就是回歸的感覺(jué)，水流過(guò)心的感覺(jué)就是頓悟的感覺(jué)，水流過(guò)心的感覺(jué)就是又活了一次的感覺(jué)。當(dāng)然，水的概念里也很多可挖掘的東西，前面我們已以提到過(guò)不少，這就要看推廣者怎么利用了。

　　(八)

　　眾：優(yōu)山美地，到底什么樣的“地”才是“美地”呢?

　　王：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題各派觀點(diǎn)不盡相同。形勢(shì)派講求來(lái)龍去脈，講求“山環(huán)水抱必有氣”，南面要有曲水環(huán)抱，北面要有高山阻擋，這樣的地方才是好氣場(chǎng);理氣派講求收當(dāng)運(yùn)旺氣，山神要上山，水神要下水，如此才能丁財(cái)兩旺;八宅派講求宅命相配，東四西四不能混雜，且門(mén)主灶神要放在吉星位上，非此不能發(fā)達(dá);而近年倍受推崇的金鎖玉關(guān)過(guò)路陰陽(yáng)則講求先后天通氣，坎震巽坤要見(jiàn)山，離兌乾艮要見(jiàn)水，合乎此則方可大吉大利。

　　我們的理論主要是針對(duì)個(gè)人的，所以肯定有與傳統(tǒng)觀念不一樣的地方，盡管它們?cè)诨A(chǔ)理論上是完全統(tǒng)一的。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們的風(fēng)-水有以下幾個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)，氣場(chǎng)要純。傳統(tǒng)風(fēng)-水一直也很重視卦氣清純，比如玄空學(xué)能用正向則不用兼向，能用下卦則不用替卦，道理就在這里。八宅派也強(qiáng)調(diào)東四四卦和西四四卦不能共用，用則必出兇位?，F(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，氣場(chǎng)純則消耗小，能量統(tǒng)一，能量統(tǒng)一則強(qiáng)度高，作用力大。

　　第二個(gè)，形體要正。形體端正也是風(fēng)-水理論的一個(gè)通則，正則受氣充分，偏則受氣不足。人受氣充分則人格端正，想的正行的正，做事光明正大而趨大成且能福祉綿長(zhǎng)。反之人受氣不足則人格邪僻，思想偏激，行為怪異，做事易劍走偏鋒，雖可一時(shí)輝煌，卻如流星經(jīng)天轉(zhuǎn)瞬即逝?，F(xiàn)代人雖也講陰陽(yáng)宅風(fēng)-水，但由于條件所限，形體上很難周全，這也是個(gè)性時(shí)代個(gè)性張揚(yáng)的一種必然。

　　第三個(gè)，用神要準(zhǔn)。前面我們講過(guò)，我們的風(fēng)-水主要是針對(duì)個(gè)人的，所以分析命局選取用神是選宅調(diào)環(huán)境的第一要義。用神一定要準(zhǔn)，宅主需要哪方氣場(chǎng)，房子需要哪方開(kāi)闊，哪方要開(kāi)門(mén)開(kāi)窗，哪方要見(jiàn)砂閉氣，哪方宜靜，哪方要?jiǎng)樱@些不但要落實(shí)到五行上，很多情況下還要落實(shí)到命局的每個(gè)字上。同是天干木，有時(shí)甲字可用，乙字則不可用，同是地支土，有時(shí)未土可用，戌土則不可用。

　　第四個(gè)，空間要大。古典的風(fēng)-水理論大都強(qiáng)調(diào)宅子大小要和居住的人數(shù)相適合，人少宅大不好，人多宅小也不好，而二者相較，又是寧可人欺宅不可宅欺人，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)有待商榷。我們知道，不論哪項(xiàng)事業(yè)都是講究發(fā)展空間的，空間大則發(fā)展大，空間小則發(fā)展小，沒(méi)有空間則必須停止或轉(zhuǎn)向，環(huán)境也是一個(gè)道理。一個(gè)事業(yè)大成的人一定是居住在大的空間里的，成就越大，空間越大，空間與成就成正比，成功人士少有不住大宅子的，這個(gè)本身就是一個(gè)明證。當(dāng)然，財(cái)多體弱，官大傷身，空間大、發(fā)展大、成就大也必然會(huì)帶來(lái)一些相應(yīng)的問(wèn)題，有缺的世界、有缺的人生本質(zhì)如此，聰明的人沒(méi)有誰(shuí)會(huì)去追究盡善盡美的“美地”。

　　眾：是不是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)針對(duì)所有人的“美地”，只有針對(duì)一個(gè)人的“美地”。

　　王：對(duì)了。一個(gè)宅子好不好，只有針對(duì)特定的一個(gè)人來(lái)說(shuō)才有意義。大家一定見(jiàn)過(guò)不少這樣的例子：一個(gè)宅子，張三住了不好，不是得這個(gè)病就是出那個(gè)事，而李四住了就一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有，又升官又財(cái)?shù)模@不是李四命強(qiáng)壓得住，而是這個(gè)宅子的空間氣場(chǎng)對(duì)兩個(gè)人的作用不一樣，它是抑制張三而扶助李四的。所以我們一般不要空談?wù)拥募獌春脡?，重要的是看適合不適合你，適合你的就是好的，不適合你的就是壞的。反過(guò)來(lái)也是這個(gè)道理，一處宅子，不論其空間氣場(chǎng)如何，總有適合的人住，張三不適合，李四還適合。我常對(duì)地產(chǎn)界的朋友說(shuō)這樣一句話：“沒(méi)有賣(mài)不出去的房子，只是還沒(méi)有找到它的主人。”需要指出一點(diǎn)，也有一些宅子本身犯煞，什么人住了都會(huì)有壞的影響。諸如大風(fēng)散氣之地、陰暗潮濕之地、中心受污這之地、衙前廟后之地以及反弓煞、天斬煞、飛刃煞、槍煞傷害之地等等，不過(guò)這種宅子通常只有在特殊的環(huán)境才會(huì)出現(xiàn)。