天地人與企業(yè)的人才管理

     易學(xué)可以為企業(yè)提供全方位的咨詢服務(wù)，很多客戶首先咨詢的都是人才和投資。由此可見，不論企業(yè)規(guī)模大小、不管所在職位高低，一個(gè)有效的管理者總是把人才問題放在首位。如今，人才不僅是世界的中心議題，而且成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步的戰(zhàn)略問題。我們知道，石墨和金剛石都是由碳元素組成的，然而它們的硬度等物理性能卻相差甚遠(yuǎn)，其原因在于碳結(jié)晶體的結(jié)構(gòu)不同。是不是人才，取決于這個(gè)人的內(nèi)部結(jié)構(gòu)(素質(zhì)、知識(shí)、追求等)是否合理;優(yōu)勝劣汰是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的客觀規(guī)律，一個(gè)企業(yè)的興衰成敗取決于它的人才群體的結(jié)構(gòu)。金剛石的形成依賴一定的外界環(huán)境，人才結(jié)構(gòu)的形成條件又與那些因素有關(guān)呢?從易學(xué)的角度又如何去進(jìn)行探討呢?

天地人與企業(yè)人才管理

一、 個(gè)體人才的選拔任用必須同時(shí)從天時(shí)、地利、人和三方面著眼

　　《說文解字》說：“天大，地大，人亦大。故大象人形。”又說“人：天地之性最貴者也。”由此可見，古人對(duì)人之重要地位的肯定。強(qiáng)調(diào)人在自然中的主導(dǎo)作用是沒有錯(cuò)的，然人既然生活在天地之間，就必然要受其約束，因此古人更推崇“天人合一”的“三才之道”。

　　《周易》闡述的天地人“三才之道”，反映的是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都存在的普遍規(guī)律，人才管理領(lǐng)域也不例外。拿某個(gè)人來說，他能否勝任某一重要崗位(成為某一方面或領(lǐng)域內(nèi)的人才)，取決于先天賦予他的太古全息、個(gè)人運(yùn)勢(shì)和后天提供他的外界環(huán)境，即取決于他的天時(shí)、地利、人和三才之道。因此，要做到唯才是舉，科學(xué)地選拔任用人才，就必須同時(shí)從這三方面著手。

1、 破譯人才的太古全息

　　破譯太古全息主要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面分析研究，依據(jù)的方法以易學(xué)中的命理預(yù)測(cè)、奇門遁甲、三才秘盤等方法。

　　靜態(tài)內(nèi)容包括人格類型(忠奸、心胸、志向、意志等)、智力特征(智商高低、適合領(lǐng)域等)、體性特點(diǎn)(性格、身體、災(zāi)禍等)，獲得方法(途徑)有：根據(jù)出生時(shí)間用命理預(yù)測(cè)方法(四柱預(yù)測(cè)、奇門遁甲、三才秘盤等)推算;根據(jù)面相、手相特點(diǎn)判定;根據(jù)姓名(包括簽名特點(diǎn))用姓名學(xué)推測(cè);根據(jù)其家庭其他成員情況(家庭成員存在“信息同步性”)用命理預(yù)測(cè)方法反推;根據(jù)其它特征用梅花易數(shù)推斷;臨時(shí)起卦用六爻預(yù)測(cè)法推算等等。

　　動(dòng)態(tài)內(nèi)容包括某一時(shí)期(階段)的綜合運(yùn)氣(事業(yè)成功、人格升華、有貴人相助等)和單方面運(yùn)氣(財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、感情糾紛、災(zāi)禍、奔波或安靜情況等)，獲得方法與“靜態(tài)內(nèi)容”所述基本相同。同任何事物一樣，每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化著的，根據(jù)萬(wàn)物全息論，這種變化在人身體的每一處和體外所涉及到的環(huán)境是同步全息的，因此我們可從他的體貌特征、舉止言行變化判定他近期(某一時(shí)期)的綜合或單方面的運(yùn)氣特點(diǎn)，根據(jù)家庭成員存在“信息同步”原理，也可從與他關(guān)系密切的親友的情況判斷他近期運(yùn)氣狀態(tài)。

　　有了以上對(duì)太古全息的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析，就可以根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，科學(xué)合理地選拔任用人才了。香花不鮮，鮮花不香，香而鮮者大都有刺。人才如花，有長(zhǎng)有短，有人善于動(dòng)腦，有人善于動(dòng)手，有人擅長(zhǎng)組織管理，有人擅長(zhǎng)具體操作。用才一定要做到用其所長(zhǎng)，使智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠。還有，用才一定把時(shí)間因素考慮進(jìn)去，比如：某人最近財(cái)運(yùn)很糟就不能讓他管財(cái)，可考慮讓另一個(gè)財(cái)運(yùn)好的人代替他;某人最近“驛馬星”旺動(dòng)(主奔波、多動(dòng))就不能讓他死守辦公室，可考慮安排他去干流動(dòng)性大的工作(如公關(guān)、推銷等);某人最近成功運(yùn)很糟就不要再安排他做重要工作，最好讓他去度假休息等等。要知道所有這一切是建立在對(duì)人才的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)情況都了如指掌基礎(chǔ)之上的，但要做到這一點(diǎn)僅靠現(xiàn)有的科學(xué)手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須靠易學(xué)這門邊緣科學(xué)，為我們開拓出新的認(rèn)知人才領(lǐng)域。

2、 如何激發(fā)人才的個(gè)人努力

　　“天才是人的病態(tài)，正如珍珠是蚌的病態(tài)”，人才的自我實(shí)現(xiàn)需要付出超人的代價(jià)，逆境不僅是人才與庸才的分水嶺，也是摧殘毀滅人才的大熔爐。鋁和鐵各有其特點(diǎn)和用途，二者不能在一個(gè)熔爐里鍛煉。“駿馬能歷險(xiǎn)，耕田不如牛”。同理，如何激發(fā)人才的個(gè)人努力，也要根據(jù)其自身特點(diǎn)分別對(duì)待。

　　激發(fā)人才的個(gè)人努力也要從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩方面去考慮，但必須是在破譯太古全息的基礎(chǔ)之上進(jìn)行。例如：某人自尊心和意志都很強(qiáng)但智力稍差，可用激將法;某人家庭觀念強(qiáng)，就要多從關(guān)心其家庭方面作文章。某人近期財(cái)運(yùn)很差，可激發(fā)他，或出謀劃策，或鉆研某項(xiàng)技術(shù)，或撰寫文章等等;某人近期走“桃花運(yùn)”，可考慮用合適的異性激發(fā)他(她)等等。

3、 為人才提供最佳外界環(huán)境

　　“要是白松的種子掉在英國(guó)的石縫里，它只會(huì)長(zhǎng)成一棵很矮的小樹，但是要是它被種在南方肥沃的土地里，它就能長(zhǎng)成一棵大樹。”人才與樹的成長(zhǎng)一樣，也存在一個(gè)環(huán)境問題。

　　環(huán)境的好壞對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來一定的影響，對(duì)于人才來說則顯得更加重要和復(fù)雜。重要性表現(xiàn)在：他們自身的能量場(chǎng)比一般人要強(qiáng)(否則就不可能創(chuàng)造出超人的業(yè)績(jī)來)，對(duì)環(huán)境場(chǎng)的反映也就愈加強(qiáng)烈，正如兩塊磁鐵磁性越強(qiáng)引力(或斥力)就越大，環(huán)境對(duì)他們的正作用(或反作用)會(huì)在很大程度上影響他們成就的取得。復(fù)雜性表現(xiàn)在：“才干高的人，其缺點(diǎn)也往往突出(陰陽(yáng)互根原理)。”必須根據(jù)他們各自的特點(diǎn)選取合適的環(huán)境，以對(duì)其缺點(diǎn)起到擬制作用，而對(duì)其優(yōu)點(diǎn)起到促進(jìn)作用(包括根據(jù)他的運(yùn)氣變化，針對(duì)某一時(shí)期內(nèi)優(yōu)缺點(diǎn)的特點(diǎn)，隨時(shí)調(diào)整其環(huán)境)。

　　外界環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。為人才提供最佳環(huán)境，是在破譯其太古全息的基礎(chǔ)上，根據(jù)企業(yè)現(xiàn)有條件通過住宅風(fēng)-水、人事變動(dòng)，選擇(或改變)適合人才某項(xiàng)才能發(fā)揮的自然和人為的住宅、辦公環(huán)境。例如：主動(dòng)(外向)型的人可考慮將床位和辦公桌安在“延年”位置，被動(dòng)(內(nèi)向)型的人可考慮將床位和辦公桌安在“生氣”位置;某人近期管理財(cái)政要把他的床位和辦公桌安在財(cái)旺的方位等等。當(dāng)然，所有這一系列選擇(或改變)均是建立在對(duì)本人無(wú)害的基礎(chǔ)之上，住宅風(fēng)-水中本身就講究，根據(jù)出生年合理選擇或隨時(shí)調(diào)整其宅居布置，那種只顧企業(yè)發(fā)展需要，不把人才自身的安危放在首位的做法，是違背“天人合一”之大道的，逆天而行是會(huì)遭天報(bào)應(yīng)的。人才的人事社會(huì)環(huán)境更為重要，五行的生克制化關(guān)系是具體操作的基本法則，如：木性的人才，不能放在金性的領(lǐng)導(dǎo)手下，應(yīng)安排一個(gè)水性的人作他的上級(jí)等等。

二、 群體人才的最佳結(jié)構(gòu)必須符合天道、地道、人道規(guī)律

　　道，指規(guī)律、法則。“一陰一陽(yáng)之謂道”，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律。“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。每一事物的發(fā)展變化都包含了三才之道(即陰陽(yáng)、剛?cè)?、仁義等規(guī)律)，是它們的有機(jī)統(tǒng)一體。“易一物而合三才，天人一，陰陽(yáng)其氣，剛?cè)崞湫危柿x其性。”(《橫渠易說》卷三)企業(yè)的人才管理也要遵循這些規(guī)律，根據(jù)事物的發(fā)展變化不斷調(diào)整群體人才結(jié)構(gòu)，使其處于最佳狀態(tài)。

　　天道，反映的是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物不斷發(fā)展變化的規(guī)律，陰陽(yáng)互補(bǔ)是其主要特征，如日月升落、四季循環(huán)、晝夜交替等，先天八卦圖是它的有機(jī)模擬和高度概括。地道，反映的是地面萬(wàn)事萬(wàn)物之間相互依存(克制、促進(jìn))的規(guī)律，剛?cè)嵯鄳?yīng)是其主要特征，如江河奔流、生態(tài)平衡等，后天八卦圖(洛書)是它的有機(jī)模擬和高度概括。人道，反映的是人與自然界的體用規(guī)律，就整體而言人類為體自然界為用，就個(gè)體而言上級(jí)為體下級(jí)為用，仁義互根是其主要特征。

1、 根據(jù)陰陽(yáng)互補(bǔ)原理，結(jié)合不同時(shí)空下的企業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)群體人才結(jié)構(gòu)最佳方案，以順應(yīng)天道。

　　三陽(yáng)的老男與三陰的老女相對(duì)，一陽(yáng)的少男、長(zhǎng)男、中男分別與一陰的少女、長(zhǎng)女、中女相對(duì)，先天八卦圖的乾坤、艮兌、震巽、坎離對(duì)應(yīng)，充分反映了宇宙間陰陽(yáng)互補(bǔ)原理，“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。”(《周易說卦》)是對(duì)先天八卦圖的精辟闡述，它給我們提供了群體人才結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總原則。

　　“天地定位”，又稱“定乾坤”，指天地設(shè)定上下配合的位置，泛指事物的關(guān)鍵。任何事物都存在一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)(根據(jù)陰陽(yáng)互根原理，實(shí)際為兩個(gè))，即唯物辯證法所說的主要矛盾，企業(yè)群體人才結(jié)構(gòu)也不例外，只要我們抓住了這一關(guān)鍵點(diǎn)，做到所謂“天地定位”，我們就解決了群體人才結(jié)構(gòu)的核心問題，其他矛盾也就迎刃而解了，“綱舉目張”“天地定位”在不同時(shí)期的企業(yè)中，有著不同的內(nèi)涵和形式：在如今的國(guó)營(yíng)企業(yè)中，黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和職代會(huì)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系相當(dāng)于此;在將來的股份制企業(yè)或私有企業(yè)中，董事會(huì)和工會(huì)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系相當(dāng)于此。這只是粗淺的劃分與描述，實(shí)際情況很復(fù)雜，每個(gè)企業(yè)必須仿此找到象征剛?cè)?、寡眾、官民?duì)應(yīng)關(guān)系的兩個(gè)核心點(diǎn)，使它們處于“天地定位”狀態(tài)，千萬(wàn)不可忽視與剛健之“乾”對(duì)應(yīng)的柔順之“坤”的作用。

　　“山澤通氣”，是說澤氣生于山為云為雨，山之泉脈流于澤為泉為水，山高澤深，高低交流，水脈相互灌輸。山高為顯，對(duì)應(yīng)企業(yè)中的當(dāng)位人才;澤深為隱，對(duì)應(yīng)企業(yè)中的隱位人才。隨著信息時(shí)代的到來，人才大戰(zhàn)越來越激烈，古代兵法上的許多謀略逐漸應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域中來，無(wú)論是出于迷惑、反間敵人(競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手)還是出于更有效地發(fā)揮群眾之作用等目的，隱位人才是顯得越來越重要了。然而，如何處理好隱位和顯位人才的辯證關(guān)系，比如何選擇使用隱位人才更重要，這一點(diǎn)務(wù)必要引起高層次管理者們的足夠重視。

　　“雷風(fēng)相薄”，是說雷由風(fēng)而起(烏云靠風(fēng)行駛)、雷又助風(fēng)勢(shì)，雷風(fēng)雖各自興動(dòng)卻能交相替入應(yīng)和。雷，聲勢(shì)浩大，與企業(yè)中的顯人才(指創(chuàng)造性勞動(dòng)成果已被社會(huì)承認(rèn)，并正在發(fā)展的人才)對(duì)應(yīng)。風(fēng)，無(wú)形無(wú)影，需借助他物表明自己的存在，但無(wú)孔不入，與企業(yè)中的潛人才(指創(chuàng)造性成果尚未被社會(huì)發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)的人才)對(duì)應(yīng)。潛人才與顯人才相比，是一支宏大的人才隊(duì)伍，有意識(shí)地“空缺”(給風(fēng)開個(gè)小孔)給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)或希望，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)進(jìn)而有效地培養(yǎng)他們。處理好顯人才和潛人才的辯證關(guān)系，就能充分調(diào)動(dòng)潛人才自我開發(fā)的自覺性，使企業(yè)涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀人才，同時(shí)激勵(lì)顯人才不斷提高完善自己，為企業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

　　“水火不相射”，指水火雖異性卻不相厭棄而相互資助(射，厭也)。火，在空中升騰直上，與企業(yè)中的“I”型人才(知識(shí)面較窄的單科專業(yè)人才，適合縱深發(fā)展;具有外剛內(nèi)柔、積極主動(dòng)、富于想象、多感情等特點(diǎn))對(duì)應(yīng)。水，在地面平行流動(dòng)，與企業(yè)中的“一”型人才(知識(shí)面較寬的綜合型人才，適合橫向開拓;具有外柔內(nèi)剛、勞而不疲、善于冒險(xiǎn)、多理智等特點(diǎn))對(duì)應(yīng)?！兑捉?jīng)》的“既濟(jì)”“未濟(jì)”都是由水火(坎離)組合而成，只是水火所處位置不同，當(dāng)然“既濟(jì)”中含有未成功(未濟(jì))的內(nèi)容，“未濟(jì)”中隱藏著成功(既濟(jì))之因素(既濟(jì)與未濟(jì)的錯(cuò)綜互變之卦內(nèi)涵)。對(duì)一個(gè)人才管理者來說，何時(shí)何地將“一”性人才擺在“I”性人才之前(之上)或之后(之下)，是成功使用人才的關(guān)鍵，差之毫厘，謬之千里，不可不慎。

2、 根據(jù)剛?cè)嵯鄳?yīng)原理，隨著企業(yè)自身和所處環(huán)境的變化，不斷調(diào)整群體人才結(jié)構(gòu)，使其永遠(yuǎn)處于最佳狀態(tài)，以順應(yīng)地道。

　　如今，許多企業(yè)的改革都是被動(dòng)型的，對(duì)群體人才結(jié)構(gòu)的調(diào)整更是毫無(wú)準(zhǔn)備，造成許多人才流失或浪費(fèi)。如果能早一點(diǎn)確定企業(yè)下一步改革的目標(biāo)，提前做出這一目標(biāo)下的最佳群體人才結(jié)構(gòu)方案，就會(huì)比較合理的處理好由于人才結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生的不良后果，變廢為寶、轉(zhuǎn)禍為福。

　　象征東方日出的震木主生發(fā)、主柔和，與象征西方日落主蕭殺、主剛烈的兌金相應(yīng);象征無(wú)孔不入具有良好滲透性的巽，與象征充實(shí)盈滿鐵板一塊的乾相應(yīng);象征外剛內(nèi)柔、外實(shí)內(nèi)虛的離，與象征內(nèi)剛外柔、內(nèi)實(shí)外虛的坎相應(yīng);象征柔順能承載萬(wàn)物之大地的坤，與象征剛勁拔地屹立之高山的艮相應(yīng)，這就是后天八卦圖的剛?cè)?、虛?shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)于乾，勞乎坎，成言乎艮。”(《周易說卦》)，則從方位和時(shí)間的角度闡述了地球萬(wàn)物之成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，另外震巽之木、離之火、坤之土、兌乾之金、坎之水，構(gòu)成了萬(wàn)物相生相克之循環(huán)規(guī)律，后天八卦圖反映的所有這些特征，無(wú)不為我們企業(yè)群體人才結(jié)構(gòu)的優(yōu)選提供了具有重要參考價(jià)值的理論依據(jù)。

　　“帝出乎震”，是說萬(wàn)物生長(zhǎng)起始于震(帝，古人心目中的大自然主宰)，震主創(chuàng)新、主開拓，與現(xiàn)代企業(yè)中的起始階段、先期論證工作、新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、東方、春季等相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)開拓性人才的比例或職位，同時(shí)注重與保守性(兌卦所主)人才的相互關(guān)系。

　　“齊乎巽”，是說萬(wàn)物暢生整齊于巽，巽主迅速、主進(jìn)退，與現(xiàn)代企業(yè)中的起始后的發(fā)展階段、情報(bào)調(diào)研工作、新技術(shù)研制推廣、東南、春夏交接相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)思考性人才的比例或職位，同時(shí)注重與實(shí)干性(乾卦所主)人才的相互關(guān)系。

　　“相見乎離”，是說萬(wàn)物生長(zhǎng)旺盛紛相呈現(xiàn)于離，離主光明、主華麗，與現(xiàn)代企業(yè)中的初具規(guī)模階段、廣告宣傳工作、調(diào)度辦公室管理、南方、夏季等相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)主動(dòng)性人才的比例或職位，同時(shí)注重與被動(dòng)性(坎卦所主)人才的相互關(guān)系。

　　“致役乎坤”，是說萬(wàn)物勤奮發(fā)展茁壯成長(zhǎng)于坤，坤主靜止、主眾多，與現(xiàn)代企業(yè)中的規(guī)模壯大階段、經(jīng)營(yíng)管理工作、大規(guī)模生產(chǎn)開發(fā)、西南、夏秋交替等相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)管理性人才的比例或職位，同時(shí)注重與革新性(艮卦所主)人才的相互關(guān)系。

　　“說言乎兌”，是說萬(wàn)物長(zhǎng)成收獲喜悅于兌(兌，悅也)，兌主收獲、主喜悅，與現(xiàn)代企業(yè)中的利潤(rùn)回收階段、計(jì)劃財(cái)務(wù)工作、合同契約管理、西方、秋季等相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)保守性人才的比例或職位。

　　“戰(zhàn)于乾”，是說萬(wàn)物歸藏發(fā)生矛盾于乾(戰(zhàn)，戰(zhàn)斗，陰陽(yáng)交爭(zhēng)也)，乾主運(yùn)動(dòng)、主競(jìng)爭(zhēng)，與現(xiàn)代企業(yè)中的建立分公司或兼并同行業(yè)公司階段、競(jìng)爭(zhēng)策劃工作、投資決策管理、西北、秋冬交接等相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)實(shí)干性人才的比例或職位。

　　“勞乎坎”，是說萬(wàn)物勞倦靜止休息于坎，坎主危機(jī)、主勞苦，與現(xiàn)代企業(yè)中的維護(hù)休養(yǎng)階段、紀(jì)檢審計(jì)工作、法律規(guī)章管理、北方、冬季等相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)被動(dòng)性人才的比例或職位。

　　“成言乎艮”，是說萬(wàn)物前功已就、后功復(fù)萌而始于艮，艮主終止、主變革，與現(xiàn)代企業(yè)中的變革階段、政策研究工作、改革規(guī)劃管理、東北、冬春交替等相對(duì)應(yīng)，在這些時(shí)期或部門應(yīng)加強(qiáng)革新性人才的比例或職位。

　　如上所述，萬(wàn)事萬(wàn)物自震巽(木)起，經(jīng)離(火)、坤(土)、兌乾(金)、坎(水)順生循環(huán)一周，至艮(土)結(jié)束又重新開始。如果我們違背了這一規(guī)律，就會(huì)出現(xiàn)間隔相克，破壞大自然原有的剛?cè)崞胶庠獾剿膱?bào)應(yīng)，這就是后天八卦圖所顯示的“地道”給我們企業(yè)管理者的啟示。

3、 根據(jù)仁義互根原理，辯證應(yīng)用上下級(jí)關(guān)系，使權(quán)力在人才結(jié)構(gòu)中獲得最佳效果，以順應(yīng)人道。

　　我們?cè)趧?dòng)手改造大自然時(shí)，一般不會(huì)想到大自然是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著的，人的這點(diǎn)行動(dòng)與大自然自身運(yùn)動(dòng)相比顯得是那樣微不足道，因此與大自然相比人類永遠(yuǎn)為體，這也許就是古人總是提倡不可逆天而行的原因吧。同理，下級(jí)與上級(jí)比較，下級(jí)變化的自由度總是比上級(jí)大得多(企業(yè)的管理者你是否也意識(shí)到這一點(diǎn))。

　　先天八卦圖按乾1、兌2……坤8連線，震4巽5之連線處在“S”的中央，震巽為木主生發(fā)、主創(chuàng)業(yè)，說明先天八卦圖主要反映的是開拓，突出的是創(chuàng)業(yè)時(shí)期的變更與不斷發(fā)展。后天八卦圖(洛書)，五土居中，土能載物主靜止、主穩(wěn)定(各連線之和皆為15也為穩(wěn)定)，說明后天八卦圖反映的是鞏固，突出的是守業(yè)時(shí)期的穩(wěn)固與相互制約。后天八卦以艮為結(jié)束點(diǎn)，艮為山、為止，“車到山前必有路”，開拓創(chuàng)業(yè)的目的是鞏固守業(yè)，最好的鞏固守業(yè)又是進(jìn)行新的開拓創(chuàng)業(yè)。

　　《易經(jīng)》384爻以外的乾卦用九(爻辭為“見群龍無(wú)首，吉”──無(wú)秩無(wú)序的秩序，是最好的秩序)和坤卦用六(爻辭為“利用貞” 永不改變的規(guī)律”)，是整個(gè)64卦體系結(jié)構(gòu)的太極點(diǎn)，是《易經(jīng)》的龍眼所在。企業(yè)群體人才結(jié)構(gòu)的太極點(diǎn)又在哪里?從何入手才能真正做到“畫龍點(diǎn)睛”呢?

三、 人才管理的關(guān)鍵在于管理者的觀念更新

　　如果有誰(shuí)把一個(gè)雞蛋放到老鷹的窩中，希望有一天這個(gè)雞蛋能變成一只小鷹，我們一定懷疑這人的神經(jīng)出了毛病。然而，我們中的某些人卻相信，在一個(gè)沒有優(yōu)秀思維、觀念陳舊的管理者頭腦中，會(huì)產(chǎn)生許多優(yōu)秀的管理方法。否則，張仲文先生的“管理首先不是方法，而是觀念”，就不會(huì)作為格言被放到書中醒目的位置上。

   談到觀念更新帶來的變化，日本近50年來日新月異的成就是一個(gè)很好的例證，而日本戰(zhàn)后第一任首相吉田茂卻說：“日本人很早以來就醉心于中國(guó)，一直不遺余力地輸入中國(guó)文化”“古代的中國(guó)擁有非常先進(jìn)的文明，對(duì)日本來說，學(xué)習(xí)中國(guó)是一個(gè)莫大的恩惠。”難怪在日本，要求課長(zhǎng)要精通《三國(guó)演義》、部長(zhǎng)要精通《孫子兵法》、經(jīng)理要精通《周易》，沒有這些資本，晉升是困難的。由此可見，代表中華古老文明的《周易》，對(duì)世界文明的影響有多大，而我們這些土生土長(zhǎng)的華夏子孫，卻身在福中不知福，沒有盡可能多地從中汲取我們所需的營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代文明產(chǎn)生世界一流的管理觀念，使祖國(guó)躋身于最強(qiáng)盛國(guó)家的行列，這實(shí)在令人痛惜!

　　何迅毅先生刻苦鉆研“毛選”近三十年，發(fā)現(xiàn)了毛澤東一分為三的哲學(xué)思想(詳見《海風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào))，如果何先生對(duì)《周易》中的“三才”論早些認(rèn)識(shí)，他的這一研究成果的取得會(huì)更快、更大。易學(xué)這條流淌了幾千年的長(zhǎng)河，各行各業(yè)均可從中汲取所需，或灌溉、或洗滌、或飲用等等，我們每一位人才管理者應(yīng)該從中獲得那些有益的啟迪。