北京香港馬會俱樂部：隱藏的目標 在神奇之路上

    奇門遁甲，是中國古代的術數(shù)學理論，被稱為道家最高層次的預測學，號稱帝王之術，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。在古代，奇門遁甲應用于軍事上排兵布陣之處頗多，黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇人異士就是非常典型且有名的代表人物。

當然，很多人往往認為奇門遁甲是占卜，因為在常理思維中，所有不能被證明、不能被解釋的，都會被認為是神秘玄妙而又不能被肯定的。但不能被解釋的并不代表“不科學”，我們所有目前已知的科學成果亦都是被人們歷經(jīng)時間、智慧、經(jīng)驗而論證出的，但在這些成果出現(xiàn)之前，它們都是“不能被解釋的”。其實，奇門遁甲正是我國古代人們同大自然作斗爭，經(jīng)過長期觀察、反復驗證總結(jié)出的傳統(tǒng)珍貴的文化遺產(chǎn)，它更像是一種規(guī)律，歷經(jīng)幾千年的時間長河洗禮、人類的智慧、經(jīng)驗累積沉淀出的規(guī)律，以此引導、揭示人類社會和自然界、性狀、動向、人事關系等方面的“當如何為”。

八歲時，一位經(jīng)常來到我們村子里的赤腳醫(yī)生欲收我為徒，那個窮苦年月，跟著醫(yī)生好歹吃得上正經(jīng)飯，于是也就在這很現(xiàn)實的原因下，跟從老師，做了他唯一的徒弟。彼時，未能打開靈感，更未有預測的能力，但很久之后，人情閱盡，世事經(jīng)過，我再回頭看時，當時的時間、空間、人間對我而言無疑是那個截點上的“格局”，引領我走上現(xiàn)在的人生路。命名中的“局”被打開，命運便不同了，也許我的老師就是那個為我“策劃”了的人。

所以，在我不斷的與奇門遁甲思辨的過程中，我反而會更愿意這樣去解釋它：奇，神奇的；門，門路；遁，隱藏的；甲，目標。所以奇門遁甲即是，隱藏的目標，在神奇之路上。

人們常常會有一個明確的目標、想法，但到達目標的路未必是直接的，就好像我們見到一個心儀的人，不可能直接就將人帶走成婚，因為這條“直路”是不通向結(jié)果的，所以我們就要迂回戰(zhàn)略，方能達到彼岸。而這“迂回”即是策劃，而這“策劃”即是可以通過奇門遁甲而推演出來。

即便到此，大家依然還是會說預測即是占卜，這也無錯，在中國歷史文化中，所有的預測學多叫做占卜，占卜就需要有“靈性”。其實每個人都是有靈性思維的。25000多年前，亞里士多德、蘇格拉底、老子、孔子、儒釋道各種思想理論幾乎在同一時段產(chǎn)生，人們的思想仿佛一下子得到一種靈感似的，靈性一被打開，真理便降臨人間，產(chǎn)生了哲學。

用哲學理論去推導，我們似乎可以這樣定義“靈性”，它是突然生于莫個人腦子里的一種想法，這種想法令人產(chǎn)生一種其可能會得出什么結(jié)果的感覺，而后其通過各種方式去求證出了結(jié)果，或許我們可以小譚牛頓的例子，樹上掉落的蘋果未必只砸中他一人，但只有他有了靈感，認為蘋果掉落定與什么是有關的，繼而研究得出了萬有引力定律?？茖W，亦可以說是因靈感而產(chǎn)生的。

往往靈感都是領悟的。頓，就是在積累到一定程度之后的突然之間；悟，吾心，就是向內(nèi)求、向心求。實際上，“甲”亦是通假字，通“假”，即一切都是空的。是空的就可以造，則萬象唯心所造。宋代哲學家陸九齡的重要哲學命題即是：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！?/span>

大多數(shù)人都會對“神”有崇拜。何為神？神是發(fā)源于心機的。當你的思維非常強大之時，就是將心中的概念發(fā)揮的很完美的時候，眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處，即是這個意思。比如，你愛一個人，非常愛，但最終他還是離你而去，但你的概念一直都在，那么終究還是能遇到一個非常像的令你喜歡的人。這就是說你的心中有“神”了，他將原本不存在的變成存在。

這就是我們遁甲實際在表達的——拜神不如做神。十多年前在北大光華管理學院給企業(yè)家講課的時候，我問大家，你們信神嗎？大多答案都是信。有一個人卻說，我就不信，拜了半天就沒成功過，我就是這里最窮的。我問他拜的是誰，他說是關公，但拜了也沒賺到錢。我則繼續(xù)問他，關公是皇上的兄弟，那你有“官兄”嗎？關公也很有義氣，你是否和他一樣呢？關公能耍大刀并且非常厲害，能“溫酒斬華雄”，你有什么特別重要的本領呢？所以你拜關公，不如學關公、做關公，這才是你的“奇門”。

隱遁空無，隱遁假象，其實我們內(nèi)心之“神”所去追尋的都是“假象”（因為在追尋之前一定都是沒有實現(xiàn)、沒有發(fā)生的），但你以為那是真的，一定存在的，你的心在那兒，才有動力去努力追求，那么它就真實存在了。

也許大家會說這是唯心論，與科學相悖，人們都習慣用固有的概念去印證另一個概念，但遁甲就是打破這種印證的。但在奇門遁甲中，萬象萬物，存在即是合理，它們就是應該存在的，饅頭治餓救人但也可以撐死人，一切事物都有兩面性、對立性，遁甲堪輿，盤開局起時即可以看到所有的對立，它們結(jié)合之后便彼此補足彼此消抵，最終歸零。

存在即是合理，即便我們似乎不能清晰解釋或科學論證，但不能以此就抵消掉漆意義及能量。比如“物以類聚人以群分”即是個可以逆推的道理，一群人中，牙不好的人可能都離得很近，腸胃不好的人也都坐在一起，可能家里面的一些擺設或者生活中的一些內(nèi)容都是很相似的，所以，這個相似點就是解決這個問題的關鍵所在，其似一種“大數(shù)據(jù)科學”，前人將幾千年的生活經(jīng)驗和智慧累積下來的信息點符號化，變成奇門遁甲中起局后在盤上可被分析的表現(xiàn)。

俗話說：壘臺可以邀月，貯水可以邀萍，栽松可以邀風，植柳可以邀蟬，種蕉可以邀雨，筑巢可以引鳳，什么樣的人必在什么樣的環(huán)境，那些臺、松、柳等等最后都可定義為與特定人群相關的符號。以“宇宙便是吾心”看法，世界的一切都是我，物就是我，我就是物，物我混化統(tǒng)一，物動就是我動。人的某個“習慣”（包含環(huán)境、擺設等一切在其生活中常態(tài)的存在），沒有被改變之前，這個人的行為和意識指引其走在現(xiàn)有的命運旅途上，當這個“習慣”一旦被改變后，實際上就是令人的行為和意識也隨之改變，那么其將被指引到一條新的命運之途上，這就是“環(huán)境學”，可以影響人的原因。

環(huán)境學反應的是宇宙本質(zhì)運行規(guī)律，是時間、空間都緊密結(jié)合的一門學問，隨著時間的不同，環(huán)境也會不同。環(huán)境輪流轉(zhuǎn)，環(huán)境亦是變化流動的。如果我們已經(jīng)明白了環(huán)境是時間、空間的一種規(guī)律，會對人的方方面面產(chǎn)生不同的影響，而且我們又明白了這種影響的規(guī)律中那些符號化的實質(zhì)，那么，我們就可以嘗試利用這種規(guī)律，把壞的影響改成好的影響，把財運差的調(diào)吉，把體弱調(diào)理成健康。

我經(jīng)常和徒弟們說，你們可以不相信我，但不能不相信奇門遁甲。這個預測系統(tǒng)本身并不存在問題，但通過人來展現(xiàn)結(jié)果的時候，就會因人的變動性而讓結(jié)果出現(xiàn)差異，所以我經(jīng)常說要我們要修煉、修行，從無心到吾心。

    奇門遁甲堅守萬象之存在，因為世上本無垃圾，只是放錯了位置，當“局”起時，我們找到“它們”，讓“它們”歸于其位，那么我們便可走上那條神奇之路。