北京香港馬會(huì)俱樂(lè)部：隱藏的目標(biāo) 在神奇之路上

    奇門(mén)遁甲，是中國(guó)古代的術(shù)數(shù)學(xué)理論，被稱為道家最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱帝王之術(shù)，其本質(zhì)是一門(mén)高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽(yáng)系八大行星和地球磁場(chǎng)的作用情況。在古代，奇門(mén)遁甲應(yīng)用于軍事上排兵布陣之處頗多，黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇人異士就是非常典型且有名的代表人物。

當(dāng)然，很多人往往認(rèn)為奇門(mén)遁甲是占卜，因?yàn)樵诔＠硭季S中，所有不能被證明、不能被解釋的，都會(huì)被認(rèn)為是神秘玄妙而又不能被肯定的。但不能被解釋的并不代表“不科學(xué)”，我們所有目前已知的科學(xué)成果亦都是被人們歷經(jīng)時(shí)間、智慧、經(jīng)驗(yàn)而論證出的，但在這些成果出現(xiàn)之前，它們都是“不能被解釋的”。其實(shí)，奇門(mén)遁甲正是我國(guó)古代人們同大自然作斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證總結(jié)出的傳統(tǒng)珍貴的文化遺產(chǎn)，它更像是一種規(guī)律，歷經(jīng)幾千年的時(shí)間長(zhǎng)河洗禮、人類(lèi)的智慧、經(jīng)驗(yàn)累積沉淀出的規(guī)律，以此引導(dǎo)、揭示人類(lèi)社會(huì)和自然界、性狀、動(dòng)向、人事關(guān)系等方面的“當(dāng)如何為”。

八歲時(shí)，一位經(jīng)常來(lái)到我們村子里的赤腳醫(yī)生欲收我為徒，那個(gè)窮苦年月，跟著醫(yī)生好歹吃得上正經(jīng)飯，于是也就在這很現(xiàn)實(shí)的原因下，跟從老師，做了他唯一的徒弟。彼時(shí)，未能打開(kāi)靈感，更未有預(yù)測(cè)的能力，但很久之后，人情閱盡，世事經(jīng)過(guò)，我再回頭看時(shí)，當(dāng)時(shí)的時(shí)間、空間、人間對(duì)我而言無(wú)疑是那個(gè)截點(diǎn)上的“格局”，引領(lǐng)我走上現(xiàn)在的人生路。命名中的“局”被打開(kāi)，命運(yùn)便不同了，也許我的老師就是那個(gè)為我“策劃”了的人。

所以，在我不斷的與奇門(mén)遁甲思辨的過(guò)程中，我反而會(huì)更愿意這樣去解釋它：奇，神奇的；門(mén)，門(mén)路；遁，隱藏的；甲，目標(biāo)。所以奇門(mén)遁甲即是，隱藏的目標(biāo)，在神奇之路上。

人們常常會(huì)有一個(gè)明確的目標(biāo)、想法，但到達(dá)目標(biāo)的路未必是直接的，就好像我們見(jiàn)到一個(gè)心儀的人，不可能直接就將人帶走成婚，因?yàn)檫@條“直路”是不通向結(jié)果的，所以我們就要迂回戰(zhàn)略，方能達(dá)到彼岸。而這“迂回”即是策劃，而這“策劃”即是可以通過(guò)奇門(mén)遁甲而推演出來(lái)。

即便到此，大家依然還是會(huì)說(shuō)預(yù)測(cè)即是占卜，這也無(wú)錯(cuò)，在中國(guó)歷史文化中，所有的預(yù)測(cè)學(xué)多叫做占卜，占卜就需要有“靈性”。其實(shí)每個(gè)人都是有靈性思維的。25000多年前，亞里士多德、蘇格拉底、老子、孔子、儒釋道各種思想理論幾乎在同一時(shí)段產(chǎn)生，人們的思想仿佛一下子得到一種靈感似的，靈性一被打開(kāi)，真理便降臨人間，產(chǎn)生了哲學(xué)。

用哲學(xué)理論去推導(dǎo)，我們似乎可以這樣定義“靈性”，它是突然生于莫個(gè)人腦子里的一種想法，這種想法令人產(chǎn)生一種其可能會(huì)得出什么結(jié)果的感覺(jué)，而后其通過(guò)各種方式去求證出了結(jié)果，或許我們可以小譚牛頓的例子，樹(shù)上掉落的蘋(píng)果未必只砸中他一人，但只有他有了靈感，認(rèn)為蘋(píng)果掉落定與什么是有關(guān)的，繼而研究得出了萬(wàn)有引力定律。科學(xué)，亦可以說(shuō)是因靈感而產(chǎn)生的。

往往靈感都是領(lǐng)悟的。頓，就是在積累到一定程度之后的突然之間；悟，吾心，就是向內(nèi)求、向心求。實(shí)際上，“甲”亦是通假字，通“假”，即一切都是空的。是空的就可以造，則萬(wàn)象唯心所造。宋代哲學(xué)家陸九齡的重要哲學(xué)命題即是：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

大多數(shù)人都會(huì)對(duì)“神”有崇拜。何為神？神是發(fā)源于心機(jī)的。當(dāng)你的思維非常強(qiáng)大之時(shí)，就是將心中的概念發(fā)揮的很完美的時(shí)候，眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處，即是這個(gè)意思。比如，你愛(ài)一個(gè)人，非常愛(ài)，但最終他還是離你而去，但你的概念一直都在，那么終究還是能遇到一個(gè)非常像的令你喜歡的人。這就是說(shuō)你的心中有“神”了，他將原本不存在的變成存在。

這就是我們遁甲實(shí)際在表達(dá)的——拜神不如做神。十多年前在北大光華管理學(xué)院給企業(yè)家講課的時(shí)候，我問(wèn)大家，你們信神嗎？大多答案都是信。有一個(gè)人卻說(shuō)，我就不信，拜了半天就沒(méi)成功過(guò)，我就是這里最窮的。我問(wèn)他拜的是誰(shuí)，他說(shuō)是關(guān)公，但拜了也沒(méi)賺到錢(qián)。我則繼續(xù)問(wèn)他，關(guān)公是皇上的兄弟，那你有“官兄”嗎？關(guān)公也很有義氣，你是否和他一樣呢？關(guān)公能耍大刀并且非常厲害，能“溫酒斬華雄”，你有什么特別重要的本領(lǐng)呢？所以你拜關(guān)公，不如學(xué)關(guān)公、做關(guān)公，這才是你的“奇門(mén)”。

隱遁空無(wú)，隱遁假象，其實(shí)我們內(nèi)心之“神”所去追尋的都是“假象”（因?yàn)樵谧穼ぶ耙欢ǘ际菦](méi)有實(shí)現(xiàn)、沒(méi)有發(fā)生的），但你以為那是真的，一定存在的，你的心在那兒，才有動(dòng)力去努力追求，那么它就真實(shí)存在了。

也許大家會(huì)說(shuō)這是唯心論，與科學(xué)相悖，人們都習(xí)慣用固有的概念去印證另一個(gè)概念，但遁甲就是打破這種印證的。但在奇門(mén)遁甲中，萬(wàn)象萬(wàn)物，存在即是合理，它們就是應(yīng)該存在的，饅頭治餓救人但也可以撐死人，一切事物都有兩面性、對(duì)立性，遁甲堪輿，盤(pán)開(kāi)局起時(shí)即可以看到所有的對(duì)立，它們結(jié)合之后便彼此補(bǔ)足彼此消抵，最終歸零。

存在即是合理，即便我們似乎不能清晰解釋或科學(xué)論證，但不能以此就抵消掉漆意義及能量。比如“物以類(lèi)聚人以群分”即是個(gè)可以逆推的道理，一群人中，牙不好的人可能都離得很近，腸胃不好的人也都坐在一起，可能家里面的一些擺設(shè)或者生活中的一些內(nèi)容都是很相似的，所以，這個(gè)相似點(diǎn)就是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵所在，其似一種“大數(shù)據(jù)科學(xué)”，前人將幾千年的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧累積下來(lái)的信息點(diǎn)符號(hào)化，變成奇門(mén)遁甲中起局后在盤(pán)上可被分析的表現(xiàn)。

俗話說(shuō)：壘臺(tái)可以邀月，貯水可以邀萍，栽松可以邀風(fēng)，植柳可以邀蟬，種蕉可以邀雨，筑巢可以引鳳，什么樣的人必在什么樣的環(huán)境，那些臺(tái)、松、柳等等最后都可定義為與特定人群相關(guān)的符號(hào)。以“宇宙便是吾心”看法，世界的一切都是我，物就是我，我就是物，物我混化統(tǒng)一，物動(dòng)就是我動(dòng)。人的某個(gè)“習(xí)慣”（包含環(huán)境、擺設(shè)等一切在其生活中常態(tài)的存在），沒(méi)有被改變之前，這個(gè)人的行為和意識(shí)指引其走在現(xiàn)有的命運(yùn)旅途上，當(dāng)這個(gè)“習(xí)慣”一旦被改變后，實(shí)際上就是令人的行為和意識(shí)也隨之改變，那么其將被指引到一條新的命運(yùn)之途上，這就是“環(huán)境學(xué)”，可以影響人的原因。

環(huán)境學(xué)反應(yīng)的是宇宙本質(zhì)運(yùn)行規(guī)律，是時(shí)間、空間都緊密結(jié)合的一門(mén)學(xué)問(wèn)，隨著時(shí)間的不同，環(huán)境也會(huì)不同。環(huán)境輪流轉(zhuǎn)，環(huán)境亦是變化流動(dòng)的。如果我們已經(jīng)明白了環(huán)境是時(shí)間、空間的一種規(guī)律，會(huì)對(duì)人的方方面面產(chǎn)生不同的影響，而且我們又明白了這種影響的規(guī)律中那些符號(hào)化的實(shí)質(zhì)，那么，我們就可以嘗試?yán)眠@種規(guī)律，把壞的影響改成好的影響，把財(cái)運(yùn)差的調(diào)吉，把體弱調(diào)理成健康。

我經(jīng)常和徒弟們說(shuō)，你們可以不相信我，但不能不相信奇門(mén)遁甲。這個(gè)預(yù)測(cè)系統(tǒng)本身并不存在問(wèn)題，但通過(guò)人來(lái)展現(xiàn)結(jié)果的時(shí)候，就會(huì)因人的變動(dòng)性而讓結(jié)果出現(xiàn)差異，所以我經(jīng)常說(shuō)要我們要修煉、修行，從無(wú)心到吾心。

    奇門(mén)遁甲堅(jiān)守萬(wàn)象之存在，因?yàn)槭郎媳緹o(wú)垃圾，只是放錯(cuò)了位置，當(dāng)“局”起時(shí)，我們找到“它們”，讓“它們”歸于其位，那么我們便可走上那條神奇之路。