遁甲思維——“格物致知”的真相

      “格物致知”，表面的意思是：“推究事物的原理，從而獲得知識”，看似簡單，卻被稱為儒學(xué)史上的千古之謎?！洞髮W(xué)》中論述其為修身、齊家、治國、平天下的前提?？墒沁@一前提，在《大學(xué)》中并沒進一步解釋。以至于后人對這四個字萬般苦惱：連“格物致知”這個前提都不清楚，還怎么保證修齊治平？歷代學(xué)者對此四字闡述了各自的見解，但其真義至今仍無定論。
那么到底什么才是“格物致知”？
     這四個字原本沒那么復(fù)雜，“格”的原本含義，就是陰盤遁甲的九宮格！其實遠古時期的人很實在，他們定下一個目標(biāo)后，以目標(biāo)為“物”，再起遁甲局來“格”這個“物”，之后解讀遁甲局，得知吉兇禍福，便是所謂的“格物致知”！

“格物致知”，即用遁甲對事物進行探究，明了事物的發(fā)展，并為實現(xiàn)修齊治平打下基礎(chǔ)。奈何自古遁甲之術(shù)不外傳，《大學(xué)》只記載了這一套做事的框架，卻沒有進一步的論述，后世無數(shù)儒生的各種探究嘗試，大部分也都不了了之。

      王陽明早年讀了朱熹的理學(xué)，知道成為圣人的條件是“格物致知”，便去格了七天七夜的竹子，竹子之理沒格出來，自己卻病倒了。顯然，“格物”不是隨意“格”的，而是要用遁甲的九宮格。

      為什么遁甲中的九宮格能夠格物？

之所以能格物，因其來源于洛書，內(nèi)含天地造化，包羅萬有。九宮也是一個太極，其大無外，其小無內(nèi)。通過遁甲的模式，將九宮套在某一事物上，便可得知該物的機理、特性、破缺甚至是發(fā)展軌跡。

一物原來有一身，一身還有一乾坤。九宮是方的嗎？其實，九宮本沒有形狀，我們要格什么，它就變成什么。我們要格茶杯，整個九宮都是茶杯；我們要格一個人，整個九宮都是這個人。

說到底，“格物致知”并不是在格外在之物。師父告訴我們，遁甲就是一面照心的鏡子。你認為是在用遁甲格外物，實則格的是自己內(nèi)心。心中有什么，遁甲局中才能讀出什么。

      王陽明龍場悟道，對《大學(xué)》有了新的領(lǐng)悟，感慨：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”《大學(xué)》中，“格物致知”之后，便是“誠意正心”。遁甲格出事物的不足、內(nèi)心的破缺，下一步便是修補心中的不足和破缺。之后再用遁甲進行新一輪的格物致知、誠意正心，不斷重復(fù)向內(nèi)求，提升自我。
      了解“格物致知”的真義，可助我們過上更完滿的人生。正如我?guī)煾竿貘P麟教授所說：格物致知事，正心修其身；和諧萬般苦，五福喜臨門！