厚德為己

“人不為己，天誅地滅”，是我們常聽(tīng)到的一句話，大部分的現(xiàn)代人會(huì)以為，這是在告訴我們要為自己打算，就應(yīng)該自私。事實(shí)上，這種理解是完全曲解了這句話的本來(lái)之意。此處的“為”應(yīng)該是“做”意思，“為己”也就是要做好自己該做的事情。老子在道德經(jīng)第二十五章中寫(xiě)道：“道大、天大、地大、人亦大”，域中四大而人居其一，作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)就應(yīng)該“輔萬(wàn)物之自然”，也就是按照自然的規(guī)律做事，就應(yīng)該大地之德，做到自強(qiáng)不息、厚德載物。

 老子在《道德經(jīng).第五十一章》中論述了何為厚德，以及德與道的關(guān)系，也給我們很多的啟示。“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以萬(wàn)物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，長(zhǎng)之，育之，亭之，毒之，養(yǎng)之，復(fù)之。生而弗有也，為而弗恃也，長(zhǎng)而弗宰也，此之謂玄德”。意指，道賦予萬(wàn)物生機(jī)，德承擔(dān)了后天養(yǎng)育呵護(hù)的責(zé)任，德就是人和萬(wàn)物的本性，即自然屬性，而這些自然屬性的總合構(gòu)成了一切生命現(xiàn)象生存發(fā)展的環(huán)境。大道締造萬(wàn)物而不去占有，成就偉業(yè)而不居功自傲，這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神就是大德。

 從古至今，但凡有大成就者，無(wú)不是厚德修身的，可以說(shuō)是厚德成就了他們的大業(yè)。在現(xiàn)實(shí)生活中有德者受人尊敬，無(wú)德者寸步難行。“德”雖有“得”的意思，卻是一種付出之后的得。沒(méi)有付出也就沒(méi)有收獲，無(wú)怨無(wú)悔地付出才是有德體現(xiàn)。“上善若水，厚德載物”，意思是說(shuō)多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，健康發(fā)展。具有五千年文明歷史的中華民族之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索揚(yáng)善棄惡的必然結(jié)果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，毛澤東的“為人民服務(wù)”，都無(wú)不勸誡提倡人們從善。從這個(gè)角度說(shuō)，中華民族的發(fā)展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多數(shù)人認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則或游戲規(guī)則所做的“好事”。

 在此，我以“天道酬勤，厚德載物”與各位同仁共勉，因?yàn)楹竦虏拍芨咏馈?span lang="EN-US">“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，愿我們?yōu)闃s譽(yù)、為國(guó)家、為有緣人多做“善事”，積“小善”為“厚德”。偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，而厚德為己容載萬(wàn)物則應(yīng)該成為我們崇高不變的追求。