美地之辨(四)

　　眾：客戶普遍喜歡選擇采光好的房子，這在風(fēng)-水學(xué)上有理論依據(jù)嗎?

　　王：我們知道，陽(yáng)光、空氣和水是人類賴以生存的基礎(chǔ)，是不可或缺的。陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，有利于人體健康，所以從這個(gè)角度說(shuō)這種選擇是對(duì)的，是有道理的。然而依據(jù)風(fēng)-水學(xué)的理論不同的人要不同的分析，命局中喜火者見(jiàn)光最好，忌火者則不好，甚至很壞。比如豐臺(tái)一個(gè)燈具廠的老板，他是我?guī)啄昵安邉澋?，我忘了叫什么名字，他就喜光，因?yàn)樗悄净痖_運(yùn)。他原來(lái)養(yǎng)魚，賠得一塌糊涂，后來(lái)在我的指導(dǎo)下辦了一個(gè)燈具廠，兩年時(shí)間就做起來(lái)了，發(fā)了幾百萬(wàn)。它還喜木，所以抽煙很歷害，一根接一根，生意好的時(shí)候，一天能抽五包煙，有一段時(shí)間他聽(tīng)人勸說(shuō)試著戒煙，生意一下子就大滑坡。再比如林彪，他命里是忌火的，所以他特別怕光，他的房子里總是擋著厚厚的窗簾，他一見(jiàn)光就要大病一場(chǎng)。當(dāng)然，林彪是個(gè)超敏感體質(zhì)，這在人群當(dāng)中比較少見(jiàn)。我聽(tīng)一個(gè)建筑設(shè)計(jì)專家說(shuō)過(guò)類似的話，說(shuō)他設(shè)計(jì)的房子保證處處見(jiàn)光，其實(shí)這不對(duì)。人和動(dòng)物一樣，都有各自適合自己的環(huán)境。蚯蚓放在陽(yáng)光下行嗎，祼瞎鼠放在陽(yáng)光下行嗎，當(dāng)然不行，所以說(shuō)環(huán)境一定要從每個(gè)人的命局出發(fā)，不能泛泛而論見(jiàn)光就好。

　　眾：王老師，我也讀過(guò)幾本中國(guó)的風(fēng)-水書，當(dāng)然還很膚淺，我印象里風(fēng)-水還是很講求采光的。中國(guó)古人的宅子大都是朝南的，所謂“坎宅巽門不用問(wèn)人”，我想已經(jīng)說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。另外，如果如您所說(shuō)宅子要依人的命局來(lái)定，那么不同命局的人住一個(gè)宅子豈不必然地有好有壞嗎?

　　王：您的問(wèn)題問(wèn)得特別好，非常專業(yè)，下面我就來(lái)給您解釋一下。我們知道“易”有三大原則是：變易、不易、簡(jiǎn)易，而其中處在第一位的就是“變易”。變易的觀點(diǎn)認(rèn)為天地自然、萬(wàn)事萬(wàn)物一切都處在交互變化之中，永無(wú)休止，永不停歇，“變易”的意思就是要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)是個(gè)宗法制農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)古代家族的觀念特別重要，個(gè)人和個(gè)性是不被重視的。中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)-水主要是真對(duì)家族和家庭的，大家注意：那時(shí)的家庭可不是現(xiàn)在的兩三口人的小家，而是十幾口、幾十口、甚至上百口的大家。與此相適應(yīng)，當(dāng)時(shí)的風(fēng)-水學(xué)無(wú)論是巒頭也好，理氣也好，主要也是針對(duì)“集體”的。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，中國(guó)人的家族觀念已日益淡薄，家庭也從大到小，化整為零了，如此我們做風(fēng)-水做環(huán)境有條件也有義務(wù)針對(duì)個(gè)人來(lái)做。針對(duì)集體就要講求共性，陽(yáng)光對(duì)大多數(shù)人是好的，所以要采光;針對(duì)個(gè)人則要講求個(gè)性，雖然大多數(shù)人是喜光的，但有些人就忌諱，所以就要避光?！翱舱汩T”是好宅子，大多數(shù)人住了都好，尤其是命中喜木火之人，然而對(duì)于喜金水之人就打折扣了，當(dāng)然我這樣說(shuō)是沒(méi)有考慮其它的內(nèi)外環(huán)境因素。至于您講到的一個(gè)宅子里的不同命局有好有壞，確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題，而且這個(gè)問(wèn)題不是現(xiàn)在才有的，古來(lái)就一直存在，古人解決的方法是進(jìn)行微調(diào)，就是在具體屋子里，在小環(huán)境中做到風(fēng)-水和居者符合。那么如果做不到怎么辦呢?這就要分主次，以旺主為要。古人常講一句話是“一人得道雞犬升天”，就這個(gè)道理。君臣以君為主，父子以父為主，夫妻以夫?yàn)橹鳎鋵?shí)這道理很簡(jiǎn)單，妻以夫貴，夫好了，妻自然也就好了。這個(gè)問(wèn)題放到現(xiàn)代反而容易解決，現(xiàn)代人家庭小，如果是兩個(gè)人，找共同喜用就是了，如果找不到還是要分主次以旺主為要。

　　眾：我是不是可以這樣理解您的話：現(xiàn)代風(fēng)-水主要是針對(duì)個(gè)人的，針對(duì)個(gè)人就要以命局為主?

　　王：大體是這個(gè)意思?，F(xiàn)代社會(huì)不同于古代社會(huì)，現(xiàn)代人也不同于古代人。宇宙的演化過(guò)程有三個(gè)特點(diǎn)，其一是不可倒退，其二是越來(lái)越復(fù)雜，其三是越來(lái)越快，而這第三點(diǎn)在人類社會(huì)的發(fā)展上體現(xiàn)得最為明顯。人類擺脫狩獵型生產(chǎn)方式用了幾百萬(wàn)年，進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明用了幾千年，進(jìn)入工業(yè)文明用了幾百年，而進(jìn)入現(xiàn)代的科學(xué)文明只用了幾十年?，F(xiàn)代世界是一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，被一只無(wú)形的鞭抽打得越來(lái)越快，而身處其中的人類的每一分子都不得不加快自己的腳步，奔跑起來(lái)，否則就有被時(shí)代拋棄的危險(xiǎn)。古代風(fēng)-水大都講求發(fā)福綿長(zhǎng)，有的點(diǎn)一個(gè)穴要在幾十年后才會(huì)見(jiàn)出結(jié)果，現(xiàn)代人絕沒(méi)有這個(gè)耐心，他們總是要求速成，要求立竿見(jiàn)影，要求今天做了局明天就見(jiàn)效果，而這只有針對(duì)個(gè)人來(lái)做才會(huì)做到，才能做到位。古代的風(fēng)-水不是針對(duì)個(gè)人的，而是針對(duì)所有人的，所以它的力量就不能聚集，就會(huì)分散，效果就不明顯，現(xiàn)在很多風(fēng)-水師理論上講得頭頭是道而實(shí)戰(zhàn)能力卻十分有限主要也是由于這個(gè)原因。當(dāng)然，現(xiàn)代的環(huán)境與古代環(huán)境相比發(fā)生了天翻地覆的變化，這一點(diǎn)也不容忽視。

　　說(shuō)到調(diào)理風(fēng)-水要以命局為主，我想這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)原則性的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，只看命局是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)現(xiàn)代的風(fēng)-水師一定要通曉各派風(fēng)-水，該尋龍時(shí)尋龍，該點(diǎn)穴時(shí)點(diǎn)穴，該用八宅時(shí)用八宅，該用玄空時(shí)用玄空，如此各種門派了然于胸，運(yùn)用起來(lái)才能因地而宜，得心應(yīng)手。記住，風(fēng)-水學(xué)不是死的，而是活的，是變的，是活潑潑的?！段饔斡洝分校瑢O悟空七十二變，本事最大，因?yàn)樗虻氖恰翱铡?豬八戒三十六變，法號(hào)“悟能”，他悟的是“能”;沙和尚一十八變，法號(hào)“悟凈”，他悟的是“凈”。善變者本事最大，唐三藏不會(huì)變，所以最沒(méi)有本事。學(xué)習(xí)中國(guó)民族文化知識(shí)尤其是數(shù)術(shù)知識(shí)要知變、善變、能變，如此才能適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，這就是“易”的“變易”之道。當(dāng)然，悟空同志的本事再大，也跳不出如來(lái)佛的手心，如來(lái)佛代表著宇宙的普遍真理，這是“易”的另一原則，“不易”之道。