孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以道為方向，以德為立腳點，以仁為根本，以藝為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。

王教授希望參與者能夠感到如同魚兒自在游于水中一般，通過實地的勘探與考察對我們中華傳統(tǒng)文化有著更深一步的感悟與理解，從而獲得自由與愉悅。

王教授說過：“思維受環(huán)境影響，環(huán)境決定心態(tài)，心態(tài)決定思維，思維決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運！”

在此次活動過程中伴有豐富的文化體驗環(huán)節(jié)，隨著環(huán)境的變化，以東岳泰山為起點，依次攀登【東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山】，幫助參與者突破自身的格局，感受當(dāng)下的時空，在“登岳”期間的3月份，正逢“七政”在天，順應(yīng)天時，在與自然同氣的場效應(yīng)中吸收文化知識，解除彷徨痛苦。

五岳，是中國五大名山的總稱。

東漢的鄭玄對《周禮》的注釋說：“五岳，東曰岱宗、南岳曰衡山、西曰華山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山?！?

有人認(rèn)為，五岳來源于中國的五行思想以及對山神的崇拜。傳說盤古過世后，頭和四肢便化為五岳。在古代，先民們認(rèn)為山是孕育萬物的地方，頂天立地，是溝通天地的圣地。在中國最古老的文字——甲骨文中就有祭拜山神的記載，中間也提到了“岳”字。

人們常說五岳歸來不看山，有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛”的說法。

五岳名山，如華夏民族之脊梁，鑲嵌在中華大地，從古至今，引無數(shù)英雄折腰，文人墨客也不吝筆墨描寫五岳之美，留下了大量的詩篇。

東岳泰山

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

南岳衡山

《衡山》

李白

衡山蒼蒼入紫冥，

下看南極老人星。

回飚吹散五峰雪，

往往飛花落洞庭。

中岳嵩山

《游嵩山》

熊皎

獨背焦桐訪洞天，暫攀靈跡棄塵緣。

深逢野草皆疑藥，靜見樵人恐是仙。

翠木入云空自老，古碑橫水莫知年。

可憐幽景堪長往，一任人間歲月遷。

西岳華山

《游華山云臺觀》

孟郊

華岳獨靈異，草木恒新鮮。

山盡五色石，水無一色泉。

仙酒不醉人，仙芝皆延年。

夜聞明星館，時韻女蘿弦。

敬茲不能寐，焚柏吟道篇。

北岳恒山

《恒山》

賈島

天地有五岳，

恒岳居其北。

巖巒疊萬重，

詭怪浩難測。